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X55n0903_p0496a04║   　　隨自意三昧目次
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X55n0903_p0496a06║   　行威儀 品第一
X55n0903_p0496a07║   　住 威儀 品第二
X55n0903_p0496a08║   　坐威儀 品第三
X55n0903_p0496a09║   　眠威儀 品第四
X55n0903_p0496a10║   　食威儀 中具 足一 切諸上味品第五
X55n0903_p0496a11║   　語威儀 品第六
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X55n0903_p0496a13║   隨自意三昧目次(終)
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X55n0903_p0496a18║   　　No. 903
X55n0903_p0496a19║   隨自意三昧行威儀 品第一
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X55n0903_p0496a21║   　　　　南岳大師　撰
X55n0903_p0496a22║   凡是一 切新發心菩薩。欲學六 波羅蜜。欲修 一 切禪
X55n0903_p0496a23║   定。欲行三十七品。若欲說法教化眾生。學大慈悲起
X55n0903_p0496a24║   六 神通。欲得疾入 菩薩位 得佛智慧。先當具 足念佛
X55n0903_p0496b01║   三昧．般舟三昧及學妙法蓮華三昧。是諸菩薩最初
X55n0903_p0496b02║   應先學隨自意三昧。此三昧若成就。得首楞嚴定。隨
X55n0903_p0496b03║   自意三昧者。先以 大悲眼觀眾生。舉足下足具 六 波
X55n0903_p0496b04║   羅蜜。菩薩行時先觀眾生起一 子想。亦如幻化如影
X55n0903_p0496b05║   如空。不可得想。而自舉身作輕空想。觀地而行如履
X55n0903_p0496b06║   虗空。自令己身不曲不直。己身直行不遲不疾。亦不
X55n0903_p0496b07║   左右[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]視。又不轉頭及望。若欲望時舉身皆轉。如象
X55n0903_p0496b08║   王視。步步進時。觀眾生勿 令損傷 。是時眾生即大歡
X55n0903_p0496b09║   喜。心無恐怖無所復畏。是時名為檀波羅蜜。名無畏
X55n0903_p0496b10║   施。問曰。檀波羅蜜者云 何 。有三種施。一 者飲食。二 者
X55n0903_p0496b11║   財寶。三者說法。飲食布施增長壽命。衣服布施能遮
X55n0903_p0496b12║   寒熱。醫藥布施能除患苦。說法布施能破邪見。增長
X55n0903_p0496b13║   慧命得三乘果。施者．受者．飲食財寶三事 俱 空。無自
X55n0903_p0496b14║   無他無所得故。名檀波羅蜜。問曰。是菩薩行時舉足
X55n0903_p0496b15║   下足於諸眾生空無所得。有何 利 益。而言具 足六 波
X55n0903_p0496b16║   羅蜜。答曰。財食等施。增長凡夫生死身命。醫藥等法
X55n0903_p0496b17║   但 除外小病。不能除眾生生死怖畏。聽法之 時。或有
X55n0903_p0496b18║   記心或無記心。或有漏心或無漏心。未必皆善。是時
X55n0903_p0496b19║   施主 或有我所或無我所。或是波羅蜜或非波羅蜜。
X55n0903_p0496b20║   隨自意三昧中菩薩行時。以 輕空身如影夢化。以 大
X55n0903_p0496b21║   悲眼觀眾生。亦不著眾生想。亦不著無眾生想。是時
X55n0903_p0496b22║   眾生見菩薩威儀 容貌端直而作是念。是人慈悲護
X55n0903_p0496b23║   念我等。即解菩薩意。離一 切怖畏。大歡喜故。即發菩
X55n0903_p0496b24║   提心。眾生是時發菩提心。不名有記不名無記。不名
X55n0903_p0496c01║   有漏不名無漏。不得我所不得無我所。即得無生智。
X55n0903_p0496c02║   云 何 而言非波羅蜜。菩薩行時。眾生歡喜無所畏故。
X55n0903_p0496c03║   善攝行威儀 。無傷 損故。此即是施眾生命。不得己身
X55n0903_p0496c04║   不得眾生。亦不得威儀 想。無所得故。此豈非是檀波
X55n0903_p0496c05║   羅蜜。眾生見菩薩威儀 。解菩薩意。離怨結想得無生
X55n0903_p0496c06║   解。離煩惱結住 菩薩心。此豈非是除眾生病。增長慧
X55n0903_p0496c07║   命智。慧命者即是波羅蜜。菩提心者盡智．無生智。煩
X55n0903_p0496c08║   惱盡故名為盡智。十二 因緣畢竟不生故。是名無生
X55n0903_p0496c09║   智。此即是般若波羅蜜。汝云 何 言非波羅蜜。菩薩行
X55n0903_p0496c10║   時。以 無畏施利 益眾生。名檀波羅蜜。於諸眾生無所
X55n0903_p0496c11║   損傷 。離罪福想。名尸波羅蜜。菩薩行時。心想不起亦
X55n0903_p0496c12║   不動 搖。無有住 處。十八 界一 切法不動 故。名為羼提
X55n0903_p0496c13║   波羅蜜。具 足忍辱故。菩薩行時。不得舉足下足心。無
X55n0903_p0496c14║   前 思後覺。無生滅。一 切法中無動 無住 。是名精進毗
X55n0903_p0496c15║   梨耶波羅蜜。菩薩行時。不得身心。一 切法中無受念
X55n0903_p0496c16║   著。不得生死。不得涅槃。不得中道故。一 切法中不亂
X55n0903_p0496c17║   不味。離定亂 想故。是名禪波羅蜜具 足。能起諸神通
X55n0903_p0496c18║   故。菩薩行時。頭等六 分如空如影如夢化炎。無有生
X55n0903_p0496c19║   滅亦無斷常。無兩中間。三毒．四大．五 陰．十二 入 ．十八
X55n0903_p0496c20║   界．十二 因緣畢竟空無所得。既無繫縛亦無解脫。是
X55n0903_p0496c21║   名般若波羅蜜智慧具 足。是故菩薩行威儀 。舉足下
X55n0903_p0496c22║   足。念念具 足六 波羅蜜。問曰。此義出何 經中耶。答曰。
X55n0903_p0496c23║   出首楞嚴經中。有眾生得聞首楞嚴名。勝得四禪四
X55n0903_p0496c24║   空定。問曰。汝向說新發意菩薩學隨自意三昧。若得
X55n0903_p0497a01║   成就。是時名為首楞嚴定。我今不解首楞嚴定。云 何
X55n0903_p0497a02║   菩薩行威儀 中舉足動 步而常入 定。具 足一 切諸波
X55n0903_p0497a03║   羅蜜。唯願仁者為我解說。答曰。汝當諦聽。善思念之 。
X55n0903_p0497a04║   吾當為汝略說此義。菩薩行時。未舉足欲舉足。未生
X55n0903_p0497a05║   念欲生念。先觀未念欲念心未起念時。無有心想。亦
X55n0903_p0497a06║   無心．心數法。是名心性。是心性無有生滅。無明無闇。
X55n0903_p0497a07║   無空無假。不斷不常。無相貌。無所得故。是名心性。亦
X55n0903_p0497a08║   名自性清淨心。是自性清淨心者是涅槃。不能覺了
X55n0903_p0497a09║   者即是生死。妄念思想未生時。是時畢竟無心者。名
X55n0903_p0497a10║   為無始。求自性清淨無始心畢竟空寂。名為能破眾
X55n0903_p0497a11║   生。是故佛言。無始空破眾生。畢竟空破諸法。無始空
X55n0903_p0497a12║   破未念心。畢竟空破欲念心。是無始空破無始無明。
X55n0903_p0497a13║   畢竟空破有始無明。問曰。汝向者說無始空破眾生。
X55n0903_p0497a14║   無始空者既是性空。諸法若性自空即無有和合。云
X55n0903_p0497a15║   何 有眾生可破。答曰。是假名和合。虗妄顛倒非是實
X55n0903_p0497a16║   眾生。實眾生者名為心性。夫心性者。無有生死亦無
X55n0903_p0497a17║   解脫。一 切眾生無始來受。故倒觀本源。無始亦空。無
X55n0903_p0497a18║   始空者是名性空。性空者是真實眾生。真實眾生無
X55n0903_p0497a19║   有生死。眾生若能解。即是無生智。爾時生死即是涅
X55n0903_p0497a20║   槃。更不別 有涅槃之 法。是故佛言。眾生涅槃本自有
X55n0903_p0497a21║   之 。非適今也。以 是義故。新學菩薩欲行時。觀未念心
X55n0903_p0497a22║   不可得。問曰。未念心滅。欲念心生。未念心不滅。欲念
X55n0903_p0497a23║   心生。答曰。未念心滅竟。欲念心生。難曰。汝未念心既
X55n0903_p0497a24║   滅。欲念心從何 生。汝若未念心滅。欲念心生。是事 不
X55n0903_p0497b01║   然。何 以 故。未念心既滅。名為斷盡者。名為死滅。若未
X55n0903_p0497b02║   念心盡滅。以 欲念心自生者。便 是兩心各不相知。心
X55n0903_p0497b03║   不能自知心。如指不自觸指。心亦如是。汝若一 心。即
X55n0903_p0497b04║   無前 後。復墮常中。汝若二 心。生滅各異。復墮斷中。未
X55n0903_p0497b05║   念念心常。亦無此理。斷亦無此理。欲念心亦然。如汝
X55n0903_p0497b06║   向者答我。未念心滅竟欲念心生者。便 是兩心。若有
X55n0903_p0497b07║   兩心。即有兩神。便 是邪見。何 以 故。若有兩神。唯一 有
X55n0903_p0497b08║   眾生即有兩眾生。即是外道義。兩神若前 後亦不可。
X55n0903_p0497b09║   若一 時亦不可。若兩神共合作一 亦不可。若一 能作
X55n0903_p0497b10║   兩亦不可。皆是外道義。何 以 故。般若經中一 切眾生
X55n0903_p0497b11║   畢竟不相續。一 切法亦不相續。若心及一 切不相續。
X55n0903_p0497b12║   云 何 有斷前 滅後生。若前 滅後生者。即不相知。云 何
X55n0903_p0497b13║   令人憶一 生來事 念持不忘。汝若一 念中知。便 應忘
X55n0903_p0497b14║   一 切事 各滅壞。若心常住 不變易者。亦不能知一 切
X55n0903_p0497b15║   法。何 以 故。無前 因後果故。常亦無因果。斷亦無因果。
X55n0903_p0497b16║   亦無罪福。復無業報。瓦石無異。皆是外道義也。是故
X55n0903_p0497b17║   佛法中眾生心性不斷不常。畢竟不相續。無心無無
X55n0903_p0497b18║   心。汝未念心若不滅。欲念心自生。是亦不然。何 以 故。
X55n0903_p0497b19║   無一 斷一 常故。亦無前 常後斷故。若未念心不滅。欲
X55n0903_p0497b20║   念心不生。無兩常並 故。是事 不然。若前 念非不滅。後
X55n0903_p0497b21║   念非不生。是事 亦不然。何 以 故。若得非滅。可得非不
X55n0903_p0497b22║   滅。既無非滅。即無非不滅。若得不生。可得非不生。既
X55n0903_p0497b23║   無非生。云 何 見非不生。非不不不滅非不不不生亦
X55n0903_p0497b24║   如是。皆不可得。亦無是不可得。觀菩薩既不得未念
X55n0903_p0497c01║   心。生滅斷常即無無明。亦不得欲念心。無諸行。是故
X55n0903_p0497c02║   明與無明其性無二 。智者了 達。凡夫謂二 。明與無明
X55n0903_p0497c03║   雖無有二 。亦非是一 。是故菩薩行時。舉足下足與念
X55n0903_p0497c04║   念心足不自知。足亦不自知行與不行。亦不自知履
X55n0903_p0497c05║   地不履地。亦不自知隨道不隨道。地亦復無是念。此
X55n0903_p0497c06║   菩薩履我上行。不履我上行。虗空亦無是念。是菩薩
X55n0903_p0497c07║   於我中過不過。亦不自知是虗空非虗空。菩薩心數
X55n0903_p0497c08║   畢竟不生。亦無不生之 想。不在內不在外。亦不在中
X55n0903_p0497c09║   間亦不在餘處。亦無不在。從旦涉路行至暮。無有動
X55n0903_p0497c10║   想。復無不動 想。亦無所經由。而善了 知歷涉之 處。雖
X55n0903_p0497c11║   無去者而有所到 。雖無受者而得果報。如虗空中雲。
X55n0903_p0497c12║   雖無心想而能降雨。雖無主 我能遍方所。遠望即見。
X55n0903_p0497c13║   近觀即無。推尋此雲本無生處。能令眾生虗妄見有
X55n0903_p0497c14║   往還所起。出無分散。還無積聚。不能自生。亦不從他
X55n0903_p0497c15║   生。山石無念。我能生雲及以 不生。雲亦無念。我從山
X55n0903_p0497c16║   出。不從山出。各不相知。諸法亦爾。眾生此身猶如浮
X55n0903_p0497c17║   雲。生時空生。滅時空滅。雖空能見善惡造罪眾生。如
X55n0903_p0497c18║   雲雨雹傷 害五 糓及殺人畜眾生亦爾。是身雖空。行
X55n0903_p0497c19║   十惡者失人天報。墮在三途。如雹傷 糓。行有漏善者
X55n0903_p0497c20║   失三乘道。如殺人畜。人者喻佛。畜獸者喻緣覺．聲聞。
X55n0903_p0497c21║   眾生亦爾。身心雖空。行有漏業。善惡果報如天雨雹。
X55n0903_p0497c22║   若有持戒修 福禪定道品次第聖行智慧神通及化
X55n0903_p0497c23║   眾生。如彼好雲。農時要月興致甘雨。五 糓豐熟華茂
X55n0903_p0497c24║   盛。人獸快樂。眾生亦爾。身心雖空。持戒清淨修 禪道
X55n0903_p0498a01║   品次第聖行。三界傍報五 戒十善及有漏禪人天快
X55n0903_p0498a02║   樂。如五 糓成熟。無漏禪定聖行道品智慧神通。譬如
X55n0903_p0498a03║   樹木華菓茂盛。大慈悲雲實相法雨。雨於人華各得
X55n0903_p0498a04║   成實。人者佛道具 足。獸者喻緣覺．聲聞。三乘聖果。上
X55n0903_p0498a05║   中下別 。皆因持戒行善修 禪獲得此報。破戒之 人終
X55n0903_p0498a06║   不能得持戒。雖皆是空。業報各別 。如涅槃中說有二
X55n0903_p0498a07║   種果。色味相似 。一 名迦羅迦果。食者命終。復有一 果
X55n0903_p0498a08║   名鎮頭迦。食者長命。得力 得色。增壽益筭。破戒之 人
X55n0903_p0498a09║   如迦羅迦果。持戒之 人如鎮頭迦果。身心雖空果報
X55n0903_p0498a10║   不失。菩薩行時。身心無定無亂 。亦能覺了 一 切眾事 。
X55n0903_p0498a11║   覺及所覺俱 不可得。無有諸大陰界入 。眾魔群盜不
X55n0903_p0498a12║   得入 。是故名為首楞嚴定。從初 發心終至佛果一 。切
X55n0903_p0498a13║   聖行皆如隨自意三昧。無初 發心。無果可至。亦不失
X55n0903_p0498a14║   因果。因果雖在。亦無受者。雖無受者。果不敗亡。雖不
X55n0903_p0498a15║   敗亡。亦無處所。何 以 故。因空故無有作。果空故無有
X55n0903_p0498a16║   想。因之 與果正是一 空。更無別 空。觀此空法。無空可
X55n0903_p0498a17║   得。是名空空。一 切皆空名為大空。不失因果名為中
X55n0903_p0498a18║   道第一 義空。菩薩觀察生死諸行及修 道聖行。一 切
X55n0903_p0498a19║   皆是第一 義空。是故佛言。眾生性即菩提。菩提性即
X55n0903_p0498a20║   眾生。菩提眾生無一 二 。知如此名世 尊。菩薩行時。觀
X55n0903_p0498a21║   此身心一 切威儀 。無行無住 無坐無臥無起無立。亦
X55n0903_p0498a22║   無去無來無出無沒無生無滅。亦無一 切陰界諸入 。
X55n0903_p0498a23║   是故維摩經云 。法無去來。常不住 故。諸法不有亦不
X55n0903_p0498a24║   無。以 因緣故。諸法生因者即是無明。緣者即是諸行。
X55n0903_p0498b01║   是故佛言。因眼見色。因心思覺。生貪愛心。愛者即是
X55n0903_p0498b02║   無明。為愛造業名之 為行。若能反流觀無明源及心
X55n0903_p0498b03║   性空。思愛亦空。無業無行。即無諸法生。無緣和故。一
X55n0903_p0498b04║   切諸法本因緣空無主 。覺此盡本源。故稱真沙門。亦
X55n0903_p0498b05║   名無生忍。復名無起法忍。菩薩觀色心。無垢無淨不
X55n0903_p0498b06║   動 不變。猶如虗空無想可得。名之 為空亦非是空。何
X55n0903_p0498b07║   以 故。眾生此身頭等六 分假名色身。本由一 念妄念
X55n0903_p0498b08║   心生。隨業受報天人諸趣。猶如化生夢幻之 體亦不
X55n0903_p0498b09║   可得。菩薩既知妄念心空。即無妄念。非是空假。色身
X55n0903_p0498b10║   亦爾。如影如空求不可得。是故佛言。眾生色身。此色
X55n0903_p0498b11║   身生時但 空生。滅時亦空滅。頻婆娑羅王聞佛說此。
X55n0903_p0498b12║   得第三果次第。即得無生法忍智。是故般若經中曇
X55n0903_p0498b13║   無竭菩薩語薩陀波崙言。法無來無去。空法即是佛。
X55n0903_p0498b14║   無相法無生。空法無滅。法亦如是無來無去。即佛從
X55n0903_p0498b15║   無住 法亦如是。既無有住 亦無來無去。是故菩薩行
X55n0903_p0498b16║   威儀 中。觀此未念及欲念心性自清淨無有動 變。故
X55n0903_p0498b17║   得不動 三昧。發一 切智慧。解一 切佛法。從初 發心終
X55n0903_p0498b18║   至佛果未曾動 變。亦不從一 地至一 地。一 念了 知三
X55n0903_p0498b19║   世 之 事 。凡聖心想國土世 界劫 數遠近眾生煩惱根
X55n0903_p0498b20║   性差別 一 念盡知。是名菩薩遍覺三昧。亦得名為照
X55n0903_p0498b21║   明三昧。以 此三昧神通力 故。湛然不變色身變現十
X55n0903_p0498b22║   方國土。隨感不同說音聲亦復如是。則 名為首楞嚴
X55n0903_p0498b23║   定力 隨自意三昧具 足成就。
X55n0903_p0498b24║   　　住 威儀 品第二
X55n0903_p0498c01║   菩薩立時。諦觀此身色之 空法。頭等六 分如空中雲。
X55n0903_p0498c02║   氣息出入 如空中風。身色虗妄如空中華。云 何 得知
X55n0903_p0498c03║   息實相。先觀三性。後觀假名。何 等三性。一 者心性。二
X55n0903_p0498c04║   者色性。三者息性。復有三性。一 者心性。二 者眼性。三
X55n0903_p0498c05║   者意性。先觀前 三性。若先觀心性。沉細難知。若先觀
X55n0903_p0498c06║   色性。麤朴難解。應先觀息。是息由心遍色處中易知。
X55n0903_p0498c07║   何 以 故。先觀息實。然後觀息遍身。還歸實相。所以 者
X55n0903_p0498c08║   何 。若先觀有。即受念著。顛倒難遣。是故新學菩薩先
X55n0903_p0498c09║   觀息實相。觀其出入 。是息出時從何 處生。相貌何 似 。
X55n0903_p0498c10║   根源何 處。求之 不得。無源無生都無處所。復觀入 息
X55n0903_p0498c11║   從何 方來。入 至何 處。諦觀此息來無方所。入 無所至。
X55n0903_p0498c12║   無來即是無生。無至即是無滅。入 息既無生滅。中間
X55n0903_p0498c13║   亦無相貌。無能知者亦無見者。知此入 息因如虗空
X55n0903_p0498c14║   由入 有出。入 者既無出者亦然。知出入 息畢竟空寂。
X55n0903_p0498c15║   空是息不能自生。心念即息動 。無念即息盡。是息由
X55n0903_p0498c16║   心故有生滅。心即是主 。諦觀此心今在何 處。身內觀
X55n0903_p0498c17║   察。從頭至足從皮至髓。一 一 諦觀都不見心。內若無
X55n0903_p0498c18║   心。在外有也。復觀身外諸方遠近。四維上下及以 中
X55n0903_p0498c19║   間。一 一 觀察都不見心。諸方既無。可在中間。搖動 出
X55n0903_p0498c20║   入 遍身外中間悉觀亦不見心。誰能觀心復無觀者。
X55n0903_p0498c21║   是心既無相貌。名字亦無。是名觀心實相。若心與息
X55n0903_p0498c22║   俱 無名相。我今色身從何 處生。誰之 所作。諦審觀察
X55n0903_p0498c23║   責身源由。是身無主 從妄念心生。因息得立。心息既
X55n0903_p0498c24║   空身亦寂滅。常修 此定。深澄空法。離諸假名。知一 切
X55n0903_p0499a01║   空。具 足正見無復妄念。然後觀息遍身出入 。先觀鼻
X55n0903_p0499a02║   中氣息往還入 出。次觀遍身。從頭至足從皮至髓。毛
X55n0903_p0499a03║   孔汗垢氣息一 時微細出入 。審諦觀察明了 見之 。觀
X55n0903_p0499a04║   此色身五 相次第歸空寂滅。第一 相者。初 觀此身皮
X55n0903_p0499a05║   肉筋骨猶如芭蕉。從皮至髓氣息一 時入 出無礙。觀
X55n0903_p0499a06║   此氣息入 無積聚。出無分散。一 色芭蕉觀。第二 相者。
X55n0903_p0499a07║   次觀身分芭蕉之 觀轉虗空明淨。猶如聚沫。名為水
X55n0903_p0499a08║   沫觀。第三相者。觀此沫觀一 切身分轉空明淨。如水
X55n0903_p0499a09║   上泡。名為泡觀。第四觀相者。觀此泡觀轉空微薄。猶
X55n0903_p0499a10║   如泡影。名為影觀。第五 相者。觀此影觀一 切身分不
X55n0903_p0499a11║   見相貌。猶如虗空名虗空觀。菩薩具 足五 種明觀。一
X55n0903_p0499a12║   切身分如空中華。譬如世 間於虗空中見有一 華。不
X55n0903_p0499a13║   依壚壁不依林藪。忽爾化生。遠望即見近觀即無。愚
X55n0903_p0499a14║   人不了 謂實有華。智者覺了 本來無華。眾生色身如
X55n0903_p0499a15║   虗空華。畢竟空寂無生無滅。菩薩觀身如空中立亦
X55n0903_p0499a16║   復如是。菩薩爾時自觀此身如淨瑠璃。空無所有。以
X55n0903_p0499a17║   此觀法利 益眾生增長法身。名為檀波羅蜜。為法施。
X55n0903_p0499a18║   菩薩立時。以 此觀法引導眾生。令諸眾生見菩薩形。
X55n0903_p0499a19║   發歡喜心。具 清淨戒。離罪福相。是名菩薩持戒尸羅
X55n0903_p0499a20║   波羅蜜。菩薩立時。知此身中六 情無主 。亦知身外六
X55n0903_p0499a21║   塵無形。亦知中間六 識無相。是身空寂無十八 界。一
X55n0903_p0499a22║   切陰界及心本性。畢竟空寂無有生滅。世 間八 法不
X55n0903_p0499a23║   能令動 。故名為菩薩忍辱羼提波羅蜜。世 八 法者。利 ．
X55n0903_p0499a24║   衰．毀．譽．苦．樂．稱．譏。菩薩立時。一 切心相無生住 滅。一
X55n0903_p0499b01║   切法不住 前 際不住 後際不住 中際。無三際故。既無
X55n0903_p0499b02║   生際即無住 際亦無滅際。一 切法中雖無去住 而大
X55n0903_p0499b03║   精進。身心無勌自利 利 他。是名菩薩具 足精進毗梨
X55n0903_p0499b04║   耶。菩薩立時。不見內心立。不見外心立。不見內外心
X55n0903_p0499b05║   立。色身空寂。亦無立相。諸陰亦然。於一 切法中不味
X55n0903_p0499b06║   著。無定無亂 。畢竟空故。入 不動 三昧。普現法界一 切
X55n0903_p0499b07║   色身饒益眾生。是名菩薩具 足禪波羅蜜。菩薩立時。
X55n0903_p0499b08║   知此色身無自無他。如鏡中像 。如炎如化夢如幻。無
X55n0903_p0499b09║   有壽命亦無我人。無眾生滅。亦無隱顯復無出沒。諸
X55n0903_p0499b10║   法自爾。無取無捨。覺了 一 切眾生根性。隨感差別 。是
X55n0903_p0499b11║   名般若波羅蜜。具 足智慧神通藏故。
X55n0903_p0499b12║   　　坐威儀 品第三
X55n0903_p0499b13║   四種身威儀 中。坐最為安隱。菩薩常應跏趺端坐不
X55n0903_p0499b14║   動 。深入 一 切諸三昧門。觀察一 切眾生根性。欲安立
X55n0903_p0499b15║   之 令得解脫。是故菩薩常入 禪定。起六 神通。能淨五
X55n0903_p0499b16║   眼。肉眼．清淨天眼．通達慧眼．見真法眼．觀察佛眼。覺
X55n0903_p0499b17║   了 一 切。能度十方世 界無量眾生。不前 不後一 時得
X55n0903_p0499b18║   道。是故菩薩常在禪定。問曰。菩薩何 故四種身儀 中
X55n0903_p0499b19║   多在坐威儀 。餘法亦應得獨言跏趺坐。答曰。此是坐
X55n0903_p0499b20║   禪入 道之 人坐禪之 法。餘威儀 中取道則 難。多有動
X55n0903_p0499b21║   散。結跏趺坐。心直身正。斂念在前 。復欲教諸弟子入
X55n0903_p0499b22║   禪定。是故菩薩結跏趺坐。餘坐法者是凡夫人坐法。
X55n0903_p0499b23║   動 散心多不得入 定。其心難攝。結跏趺坐身心正直
X55n0903_p0499b24║   心易攝故。欲教弟子學此坐法。捨諸外道邪見威儀 。
X55n0903_p0499c01║   有諸外道顛狂心亂 。或常翹脚。或傍身欹足。或一 足
X55n0903_p0499c02║   獨立。或五 熱炙身。以 是種種邪見身心不安。菩薩坐
X55n0903_p0499c03║   時。令諸眾生見者歡喜發菩提心。離諸怖畏入 菩薩
X55n0903_p0499c04║   位 。是名法施檀波羅蜜。菩薩坐時。身心不動 。眾生見
X55n0903_p0499c05║   者能發淨信 。離殺害心捨諸惡業。具 足大乘菩薩律
X55n0903_p0499c06║   行。是名持戒尸波羅蜜。菩薩坐時。知一 切法陰界諸
X55n0903_p0499c07║   入 畢竟不動 。能令眾生離高下心不起諍論。是名忍
X55n0903_p0499c08║   辱羼提波羅蜜。菩薩坐時。能令眾生見者歡喜。捨十
X55n0903_p0499c09║   惡業行。行十善道。修 脫勇 猛精進身心不懈。具 足精
X55n0903_p0499c10║   進毗利 耶波羅蜜。菩薩坐時。能令眾生捨離味著。能
X55n0903_p0499c11║   斷貪愛。心無定亂 畢竟寂滅。亦令眾生起神通力 。何
X55n0903_p0499c12║   以 故。是諸眾生見菩薩坐禪。深心愛樂情無捨離。譬
X55n0903_p0499c13║   如往昔雪山林中有一 仙 人坐禪入 定。是時亦有無
X55n0903_p0499c14║   量外道在此山中邪見苦行。翹脚散足。或一 足獨立。
X55n0903_p0499c15║   多不安穩。是時復有五 百獼猴山中遊行。見此仙 人
X55n0903_p0499c16║   林中禪定結跏趺坐。合眼合口氣不出。獼猴眾中有
X55n0903_p0499c17║   二 老獼猴。愛樂仙 人學其坐禪合眼入 定。信 心重故
X55n0903_p0499c18║   即得神通。成辟支佛。如是次第五 百獼猴皆得成就
X55n0903_p0499c19║   辟支佛道。是諸獼猴念此山中邪見外道身不安穩。
X55n0903_p0499c20║   是老獼猴往到 其所。於外道前 自敷草蓐結跏趺坐
X55n0903_p0499c21║   合眼入 定。是時五 百獼猴捉諸外道兩脚結跏趺坐。
X55n0903_p0499c22║   老獼猴捉諸外道兩脚結跏趺坐。老獼猴示諸外道。
X55n0903_p0499c23║   各以 手指捻外道眼令合。如坐禪法。五 百外道各生
X55n0903_p0499c24║   慚愧。此坐安穩身不欹側 。是道無疑。各作是念。此諸
X55n0903_p0500a01║   獼猴必見聖人。得其道迹復來教我。信 心慇重。是老
X55n0903_p0500a02║   獼猴見諸外道信 心決定。即現神通種種變化。五 百
X55n0903_p0500a03║   獼猴各現神變。外道見已心生歡喜。心勇 即發神通
X55n0903_p0500a04║   成辟支佛。坐禪威儀 能令畜生及諸外道信 心歡喜
X55n0903_p0500a05║   成辟支佛。天人六 趣諸眾生等愛樂菩薩坐禪威儀 。
X55n0903_p0500a06║   發菩提心得三乘道皆亦如是。是名菩薩禪波羅蜜。
X55n0903_p0500a07║   菩薩坐時。知一 切法其性常定。知身無主 。無我無人。
X55n0903_p0500a08║   是身色陰。如空中月影現眾水。色相寂滅。不於三界
X55n0903_p0500a09║   現身口意。法身普現十方世 界。實無色心往還來去
X55n0903_p0500a10║   示現眾生。能令眾生各各感見。隨應說法稱機得道。
X55n0903_p0500a11║   如阿修 羅琴不以 手皷。安置空地無人之 處自出種
X55n0903_p0500a12║   種微妙音聲。能令天人所聞各各別 異。稱意歡樂。菩
X55n0903_p0500a13║   薩禪定亦復如是。實無覺觀係 念思惟。亦無色像 現
X55n0903_p0500a14║   身口意。眾生各各感應不同。如空月。是名菩薩禪波
X55n0903_p0500a15║   羅蜜。菩薩坐時。雖無心陰界入 。見於一 切法皆如夢
X55n0903_p0500a16║   想無覺觀心。具 足無量一 切辨才。一 念悉知三世 九
X55n0903_p0500a17║   道凡聖差別 。思覺不同優 劣 差別 。不預思惟知過去
X55n0903_p0500a18║   世 無礙。知未來世 無礙。知無為無礙。知世 諦無礙。知
X55n0903_p0500a19║   真諦無礙。知第一 義諦空無礙。離常定。一 念遍在十
X55n0903_p0500a20║   方佛前 。現神通力 種種變化供 養之 具 供 養諸佛。一
X55n0903_p0500a21║   時變現入 六 道中。菩薩色身對眾生機隨應說法。一
X55n0903_p0500a22║   念受持一 切佛法。悉知諸佛弟子種數。一 念能轉法
X55n0903_p0500a23║   諸佛法輪。盡知眾生煩惱利 鈍差別 。成聞菩薩音聲
X55n0903_p0500a24║   不同。能斷煩惱。雖無色像 陰界入 諸見。具 足如此無
X55n0903_p0500b01║   量辨才。是名菩薩般若波羅蜜。問。般若波羅蜜名何
X55n0903_p0500b02║   等法。答曰。般若波羅蜜名一 切種慧。三乘智慧盡到
X55n0903_p0500b03║   其邊。是名彼岸。名為摩訶般若波羅蜜。問曰。如是智
X55n0903_p0500b04║   慧從何 處生。答曰。無有生處。何 以 故。如大品經中先
X55n0903_p0500b05║   尼梵志問佛世 尊。如來所得一 切智慧從何 處得。佛
X55n0903_p0500b06║   答先尼。無有得處。如是智慧。非內觀中得是智慧。非
X55n0903_p0500b07║   外觀中得是智慧。非內外觀中得是智慧。亦非不觀
X55n0903_p0500b08║   得是智慧。是時先尼梵志即於佛一 切智中得生信
X55n0903_p0500b09║   解。深入 般若波羅蜜。是故言無有得處。更有人言。問
X55n0903_p0500b10║   曰。何 者為內觀。何 者為外觀。何 者為內外觀。云 何 言
X55n0903_p0500b11║   亦非不觀得是智慧。答曰。內觀者是內六 根。眼．耳．鼻．
X55n0903_p0500b12║   舌．身．意。外觀者是外六 塵。色．聲．香．味．觸．法。內外觀者
X55n0903_p0500b13║   中間六 識。眼識觸因緣生諸受。乃至鼻．舌．意識觸因
X55n0903_p0500b14║   緣生諸受。菩薩觀內六 根性空無所得。觀外六 塵性
X55n0903_p0500b15║   空無所得。觀中六 識性空無所得。若不觀察亦不能
X55n0903_p0500b16║   得。是故佛言。亦非不觀得是智慧。無所得即是智即
X55n0903_p0500b17║   是慧。所以 者何 。大品經一 心具 萬行品中。佛告須菩
X55n0903_p0500b18║   提。諸法無所有性即是道即是果。若於諸法中有見
X55n0903_p0500b19║   者。此人無果。壞法性故無道果。是故佛言。諸法無所
X55n0903_p0500b20║   有性。即是道即是果。諸法者即是眾生十八 界。內有
X55n0903_p0500b21║   六 根界。外有六 塵界。中有六 識界。觀內六 根能破貪
X55n0903_p0500b22║   瞋婬恚愚凝無明調慢諸煩惱結。能破自身我見及
X55n0903_p0500b23║   離我所。無有壽命眾生主 者。離受念著。畢竟空故是
X55n0903_p0500b24║   名智。無所得故名之 為慧。觀外六 塵。於色塵中青黃
X55n0903_p0500c01║   赤白女等色是名外身。起貪愛心能生煩惱。菩薩爾
X55n0903_p0500c02║   時觀此外身。修 死尸想。膖脹爛壞九想具 足。乃至十
X55n0903_p0500c03║   想成就。歸空盡滅更不復生。觀察覺了 能破煩惱是
X55n0903_p0500c04║   名為智。無所有性是名為慧。聲．香．味．觸．法亦復如是。
X55n0903_p0500c05║   觀察中識無分別 想。無自生處。假內外因緣和合而
X55n0903_p0500c06║   生。都無自性。觀內六 根空無有主 。觀外六 塵空無形
X55n0903_p0500c07║   色。和合想不可分別 即無六 識。是時智慧無有得處。
X55n0903_p0500c08║   若不坐禪明了 觀察是十八 界。亦不能得如是智慧。
X55n0903_p0500c09║   是故佛言。亦非不觀得是智慧。眾生五 識但 能當境。
X55n0903_p0500c10║   能知現在五 塵之 事 。不能究竟囑當受持。然此意根
X55n0903_p0500c11║   雖無處所。遍能囑當五 識之 事 。然其意識都不曾往
X55n0903_p0500c12║   與五 識合。雖無往還能懸囑當。五 塵五 識因緣之 事
X55n0903_p0500c13║   雖無住 處囑當。五 識計校思惟遠近受持皆悉不忘。
X55n0903_p0500c14║   善惡無記亦復如是。如是意根意識雖無處所亦不
X55n0903_p0500c15║   動 搖。如夢中識六 能覺了 。總攝六 根之 事 。凡俗 愚人
X55n0903_p0500c16║   是六 種識隨緣繫縛。亦不能知五 根有處意根無處。
X55n0903_p0500c17║   謂各各緣。不能了 知總別 之 想。是名凡夫分張識相
X55n0903_p0500c18║   生死根栽。非是聖慧。新學菩薩用第七識剛 利 智。觀
X55n0903_p0500c19║   察五 陰十八 界等無有集散虗妄不實。無名無字無
X55n0903_p0500c20║   生無滅。是時意根名為聖慧根者。從得信 根乃至慧
X55n0903_p0500c21║   根。如是五 根中說。因此信 慧二 根。力 無所畏。總說有
X55n0903_p0500c22║   二 種用。內能覺了 破煩惱結。入 無間三昧。得解脫智。
X55n0903_p0500c23║   能覺一 切眾生根性。外能摧伏天魔外道。宿命神通
X55n0903_p0500c24║   皆得具 足。發言可信 實不虗謬。名為信 慧。善轉眾生
X55n0903_p0501a01║   住 七覺慧。故名聖慧根。聖名無著亦名清淨。能度眾
X55n0903_p0501a02║   生立照為聖。無著者。以 聖慧根。覺知六 根空無有主 。
X55n0903_p0501a03║   覺知六 塵無色。覺知六 識無名無相。如是三六 無滅。
X55n0903_p0501a04║   無取無捨。斷一 切受。故名無著。雖知己身及外眾生
X55n0903_p0501a05║   諸法實相。亦能生知眾生根性。是故名聖。得陰界實
X55n0903_p0501a06║   相。捨一 切著。故名無著。若無愛著即無染累。了 知諸
X55n0903_p0501a07║   法自性清淨畢竟寂然。諸法者是十二 入 ．十八 界妄
X55n0903_p0501a08║   念心。凡夫不了 能作生死無。眾宋結集遍行六 趣是
X55n0903_p0501a09║   名眾生。菩薩以 此聖慧根力 善教道之 。令諸眾生同
X55n0903_p0501a10║   證聖慧。故言清淨能度眾生。為天人作教師。故名阿
X55n0903_p0501a11║   闍梨。阿者名一 。得一 切法。從初 不生亦無有滅。是名
X55n0903_p0501a12║   自覺。名之 為阿。闍者是眾生。菩薩能以 一 相聖慧覺
X55n0903_p0501a13║   說眾生。令得解脫。是故名闍。以 此自覺覺他無上慧
X55n0903_p0501a14║   阿二 事 留名後代 。眾生所歸永劫 不絕。是故名梨。是
X55n0903_p0501a15║   故佛言眾生性即菩提性。菩提性即眾生性。菩提眾
X55n0903_p0501a16║   生無二 。知如此作天人師。凡夫六 根聖人六 根。是凡
X55n0903_p0501a17║   聖根無一 無二 。不覺是凡夫。覺了 是聖人。生死煩惱
X55n0903_p0501a18║   根即是聖慧根。凡夫醜陋不淨身即是相好妙法身。
X55n0903_p0501a19║   菩薩爾時觀此眼根作是念。何 者是眼。云 何 名根。作
X55n0903_p0501a20║   是觀時。知此眼根無主 若空。無主 即無眼根。求根不
X55n0903_p0501a21║   得亦無有眼。但 以 虗妄所見青黃赤白種種諸色。貪
X55n0903_p0501a22║   愛念故名之 為眼。無眼故不了 。如向諦觀知無根情。
X55n0903_p0501a23║   若無眼即無情。識既空無主 無分別 者。亦無虗妄種
X55n0903_p0501a24║   種諸色。各各不相知故。亦無和合。畢竟寂滅空無所
X55n0903_p0501b01║   有。如是觀竟。亦無能觀法。無所得故。無眼無眼名字
X55n0903_p0501b02║   是為眼。無作解脫門亦得名為無縛。何 以 故。既無繫
X55n0903_p0501b03║   縛誰解脫者。是時無根無色塵。既無根塵亦無有識。
X55n0903_p0501b04║   是故名為無眼無分別 者。復次耳根聞聲。菩薩爾時
X55n0903_p0501b05║   諦觀此耳誰能聞。耳根聞耶。耳識聞耶。聲能自聞。為
X55n0903_p0501b06║   用意識聞。如是觀已。非耳根聞。非耳識聞。亦非聲自
X55n0903_p0501b07║   聞。意識亦不能自聞。何 以 故。耳根無覺知故不能聞。
X55n0903_p0501b08║   若耳根能聞。聾人應能聞聲。聾人不聞故。當知耳根
X55n0903_p0501b09║   不能聞。耳識一 念不能分別 一 。故亦不能聞。是聲無
X55n0903_p0501b10║   根故。不能自覺亦不能聞。意識亦不能聞。眾緣和合
X55n0903_p0501b11║   乃得聞聲。所以 者何 。先耳聲相對。然後意識生。與耳
X55n0903_p0501b12║   合故則 能分別 音聲。一 一 觀察空無聞者。若無根聞
X55n0903_p0501b13║   即無有識。根不往受。聲不來入 。各不相知亦不相見。
X55n0903_p0501b14║   聲如空響無生無相。耳無根無識畢竟空故。無耳無
X55n0903_p0501b15║   耳名字耳。解脫門既無縛者。亦無解脫。凡夫不了 。謂
X55n0903_p0501b16║   我能聞。是故名為聞聞。新學菩薩斷一 切受。得薩婆
X55n0903_p0501b17║   若。證實相慧門。得音聲忍。無取無捨。名為聞亦名不
X55n0903_p0501b18║   聞聞。得性空智。亦得名為不聞不聞。略說耳根。其義
X55n0903_p0501b19║   如此。復次鼻聞香者。誰能聞。觀此所臰香從何 方來。
X55n0903_p0501b20║   何 處生也。入 至何 處。受者是誰。相貌何 似 。如此觀時。
X55n0903_p0501b21║   知是香觸無所從來。入 無所至。亦無受者。復無相貌。
X55n0903_p0501b22║   不可分別 。空無所有。鼻無根無識無臰無香。亦無名
X55n0903_p0501b23║   字鼻解脫門。既無縛者亦無解脫。亦善通達一 切眾
X55n0903_p0501b24║   香。舌嗜味者。諦觀此味從何 所來。何 方所生。入 至何
X55n0903_p0501c01║   處。誰受味也。相貌何 似 。唇受味也。齒受味也。舌受味
X55n0903_p0501c02║   也。咽受味也。如是觀時。了 知此無所從來亦無所至。
X55n0903_p0501c03║   復無住 處。亦無受者。無生無滅。亦無相貌。無舌無味
X55n0903_p0501c04║   無根無識亦無名字。舌解脫門。既無縛者亦無解脫。
X55n0903_p0501c05║   亦能善知一 切味相。身受觸者。男女眾事 細滑痛癢
X55n0903_p0501c06║   麤澁冷暖輕重堅柔。如是等觸能生貪愛瞋喜等事 。
X55n0903_p0501c07║   眾生為此乃至失命不知慚愧。為此輪轉六 道生死。
X55n0903_p0501c08║   新學菩薩諦觀此觸。從何 處生。由愛因緣。我若不拔
X55n0903_p0501c09║   如是愛根。必當生惱。身心惱故名之 為苦。因緣生故
X55n0903_p0501c10║   無常。不自在故無我。虗妄故無實。無實故空。諦觀此
X55n0903_p0501c11║   身無常．苦．空．無我．不淨。從頭至足薄皮縛纏褁。內有
X55n0903_p0501c12║   肌肉筋骨髓[腦-月+骨]血脉屎尿肝膽膓胃虫疽膿血。種種
X55n0903_p0501c13║   不淨充 滿身中。凡夫不知謂是好物。忽爾無當命盡
X55n0903_p0501c14║   死去。膖脹爛壞虫散離散。頭脚異處白骨在地。風吹
X55n0903_p0501c15║   日炙火燒作炭散滅歸空。無我．無人．無眾生相．無壽
X55n0903_p0501c16║   命亦無生滅。猶如虗空。是名鈍根壞色歸空。若利 根
X55n0903_p0501c17║   人諦觀此身色性。自性空非色滅空。何 以 故。我今此
X55n0903_p0501c18║   身本從一 念心生。妄念之 心無形無色。無有方所。猶
X55n0903_p0501c19║   若虗空。心亦如是空無相貌。知心寂滅身亦無主 。生
X55n0903_p0501c20║   如浮雲生。滅如雲散滅。麤觀如此。若細觀者。我今此
X55n0903_p0501c21║   身猶如雲影。如雲空中行。地上見影。實無能有見。此
X55n0903_p0501c22║   身亦如是。幻化難了 別 。空雲是行東。雲影是人身。雲
X55n0903_p0501c23║   散影即無。東盡人亦然。是身本無體。無色亦無形。行
X55n0903_p0501c24║   東及身影。本來常寂然。如此觀時。無身無身名字。是
X55n0903_p0502a01║   名身無作解脫門。既無縛者亦無解脫。知身如此。亦
X55n0903_p0502a02║   能善解一 切諸觸無所得故。言法者。一 善。二 不善。三
X55n0903_p0502a03║   者無記。今欲觀察意觸法者。當以 非善門．非不善門．
X55n0903_p0502a04║   非無記門。破前 虗妄執著善．不善．無記等無明。新學
X55n0903_p0502a05║   菩薩應先觀察意觸諸法。問曰。餘五 根皆有處所。眼．
X55n0903_p0502a06║   耳．鼻．舌．身有可見處。今此意識相貌何 似 。住 在何 處。
X55n0903_p0502a07║   為當在內。為當在外。為在中間。為在五 藏。為何 所似
X55n0903_p0502a08║   名意識。答曰。非五 根。非五 識。非內外。非中間。亦不在
X55n0903_p0502a09║   餘處。何 以 故。五 藏對五 根。五 根對五 塵。根塵合生五
X55n0903_p0502a10║   識。今此意根都無處所。復無相貌。而能記物。何 以 故。
X55n0903_p0502a11║   譬如有人臥眠熟時。無情塵識而能夢見陰界諸入 。
X55n0903_p0502a12║   乃至覺時猶故不忘。觀察此夢都無方所亦無住 處。
X55n0903_p0502a13║   無色無形而能物。如睡眠夢乃至覺時觀。不見夢主
X55n0903_p0502a14║   及不見所夢陰界數重都不可得。而復不忘。意亦如
X55n0903_p0502a15║   是。雖復不在五 藏．五 情．五 塵．五 識．五 觸．五 受。雖不在
X55n0903_p0502a16║   此三十事 中。而能鑒照三十數重善．惡．無記。亦不在
X55n0903_p0502a17║   三十事 外。所以 者何 。五 根不相知。意根即不爾。亦在
X55n0903_p0502a18║   亦不在。云 何 亦在亦不在。若意識不導。五 識不成。不
X55n0903_p0502a19║   能分別 。是故不得言不在五 識。如人有病聾盲齆啞
X55n0903_p0502a20║   及身舌頑疵。意識是時於五 識中無用。不得言在。問
X55n0903_p0502a21║   曰。上耳根義中說意識但 能識過去。五 塵不得識現
X55n0903_p0502a22║   在。五 塵若如此者。與今義相違。所以 者何 。若意識導
X55n0903_p0502a23║   五 識能識五 塵者。即是現在義。云 何 而言不識現在
X55n0903_p0502a24║   五 塵。答曰。過去有二 種。一 者過去過去。二 者現在過
X55n0903_p0502b01║   去。過去過去者是遠過去。現在過去者是近過去。一
X55n0903_p0502b02║   念心中前 思後覺。譬如行者到 法師所聽法時。忽爾
X55n0903_p0502b03║   初 聞說法之 聲名之 為思。憶念分別 名之 為覺。初 聞
X55n0903_p0502b04║   說法未解語意名現在塵。憶念法師語分別 中事 名
X55n0903_p0502b05║   之 為覺。名現在義。前 思是耳識。後覺是意識。更有一
X55n0903_p0502b06║   解。義則 不然。初 聞聲未能思惟是耳識。思惟分別 是
X55n0903_p0502b07║   意識。問曰。耳分別 聲。意分別 法。云 何 言耳但 能聞不
X55n0903_p0502b08║   能分別 。答曰。此所言者當根說義。耳分別 聲者。意識
X55n0903_p0502b09║   合用非耳獨能。如人思惟觀行之 時。傍邊人喚意識
X55n0903_p0502b10║   不照聲。耳則 不能聞。聲云 何 得。如昔二 年少比丘常
X55n0903_p0502b11║   修 禪觀。有一 老比丘是二 年少比丘初 出家時師。喚
X55n0903_p0502b12║   二 弟子在一 房中坐床上噉飲食。復有比丘床前 坐
X55n0903_p0502b13║   喻噉飲。住 牀上一 比丘思惟觀察地上比丘。是時有
X55n0903_p0502b14║   師隔一 人坐。喚觀行比丘。大喚五 聲。耳都不聞其師
X55n0903_p0502b15║   喚聲。是故得知意識不照。耳不聞聲。云 何 而言耳獨
X55n0903_p0502b16║   能聞聲。更有一 谷。有諸人等在講法眾中坐。意識專
X55n0903_p0502b17║   觀往昔眾事 。亦復覺現在外緣。乃至下講。都不曾聞
X55n0903_p0502b18║   法師語聲。以 是定知。意不屬當。耳不聞聲。問曰。昔有
X55n0903_p0502b19║   一 人禪定寂嘿。耳聞遠近種種音色。一 時歷歷不相
X55n0903_p0502b20║   雜亂 。復有一 人坐定定寂嘿都不聞聲。此二 種人各
X55n0903_p0502b21║   入 何 定聞異。答曰。坐禪寂嘿聞一 切聲。一 時能聞不
X55n0903_p0502b22║   雜亂 者。有二 種人。一 種人未能甚深禪定。始入 初 禪
X55n0903_p0502b23║   住 一 念前 。名為微細寂靜一 心。但 聞住 處城隍內外
X55n0903_p0502b24║   遠近數里種種音聲。不能遠聞諸方國土。二 種人者。
X55n0903_p0502c01║   是人得入 甚深禪定。得天耳通。能聞小千國土一 切
X55n0903_p0502c02║   音聲。乃至二 千國土三千大千國土一 切音聲。亦聞
X55n0903_p0502c03║   十方一 切音聲。若復有人禪定寂嘿。不能聞一 切聲
X55n0903_p0502c04║   者。亦有二 種人。一 種人者。未得禪定。初 禪前 得細住
X55n0903_p0502c05║   心。名曰住 觸。不自覺知猶如眠熟不夢之 人。此是魔
X55n0903_p0502c06║   鬼[門@卞]其心識。狀似 禪定都不自知。入 時不覺至出乃
X55n0903_p0502c07║   知心識。問何 處去。更有一 種人禪定。不聞一 切聲者。
X55n0903_p0502c08║   此人薄禪罪重入 死心定。此非好禪。此是障道定。其
X55n0903_p0502c09║   人頑癡。自謂我今得寂滅涅槃。亦復名為滅盡定。此
X55n0903_p0502c10║   非涅槃道。設使經劫 住 是禪中。不盡道法。名障道罪。
X55n0903_p0502c11║   亦名魔鬼奪其識去。魔力 持之 狀似 禪定。更有一 種
X55n0903_p0502c12║   人。禪定嘿然不聞一 切諸道音聲者。此人名為自在
X55n0903_p0502c13║   禪定。欲聞十方一 切音聲即時得聞。意不欲聞即不
X55n0903_p0502c14║   能聞。是故名為自在禪定。亦得名為日入 三昧。何 以
X55n0903_p0502c15║   故。昔日佛在田中阿蘭若處林中禪定。近邊田中耕
X55n0903_p0502c16║   者二 人。持中有四時天風雨靂地動 。四牛二 人一 時
X55n0903_p0502c17║   怖死。佛不聞也。佛答言。我不聞聲。其人重問。佛入 無
X55n0903_p0502c18║   心定也。答言不入 無心定。其人復問。若有心識云 何
X55n0903_p0502c19║   不聞。佛答人言。我有心識。恒無妄念。我時故入 日三
X55n0903_p0502c20║   昧。不取音聲是故不聞。譬如日入 一 切不照。我亦如
X55n0903_p0502c21║   是。是名菩薩自在禪定。復如舍利 弗山中禪定。值毗
X55n0903_p0502c22║   舍闍鬼將領諸鬼山中遊行。時舍利 弗斷其路坐。礙
X55n0903_p0502c23║   不得過。毗舍闍鬼即大瞋恚。以 金剛 杵盡力 極打舍
X55n0903_p0502c24║   利 弗頭。振動 三千大千世 界。時舍利 弗不覺不知。從
X55n0903_p0503a01║   定出時覺頭皮多少異常。起來問佛。世 尊我今頭皮
X55n0903_p0503a02║   多少異常。佛言。毗舍闍鬼以 金剛 杵極力 打汝頭。振
X55n0903_p0503a03║   動 三千大千國土。值汝入 定。若不入 定碎如微塵。問
X55n0903_p0503a04║   曰。是舍利 弗入 何 禪定力 能如此。答曰。一 切禪定力
X55n0903_p0503a05║   皆能如此。若入 金剛 壁定三昧。天魔外道毗舍闍鬼
X55n0903_p0503a06║   所不能近。若欲近時。天魔外道鬼神即自碎滅。況復
X55n0903_p0503a07║   能打。問曰。一 切禪定無受念心。云 何 舍利 弗入 大禪
X55n0903_p0503a08║   定。毗舍闍打頭皮少異。答曰。令後人知禪定力 。故作
X55n0903_p0503a09║   此問。留名後世 引導眾生。是名菩薩自在禪定。菩薩
X55n0903_p0503a10║   復有自在禪定。若入 禪定若出禪。定行住 坐臥身心
X55n0903_p0503a11║   無定無亂 。常能示現一 切佛事 。上人能覺下人不如。
X55n0903_p0503a12║   是名菩薩自在禪定。問曰。眾生六 識是生死識。不是
X55n0903_p0503a13║   智慧。涅槃經云 。依智不依識。今此意識是何 等識。而
X55n0903_p0503a14║   能如是種種巧用智慧無差。答曰。一 切眾生用智有
X55n0903_p0503a15║   異不得一 等。愚癡凡夫用六 情識。初 心菩薩用二 種
X55n0903_p0503a16║   識。一 者轉識。名為覺慧。覺了 諸法慧解無方。二 者名
X55n0903_p0503a17║   為藏識。湛然不變。西國云 阿梨耶識。此土名為佛性。
X55n0903_p0503a18║   亦名自性清淨藏。亦名如來藏。若就隨事 。名智慧性。
X55n0903_p0503a19║   覺了 諸法時名為自性清淨心。識之 與心二 用各別 。
X55n0903_p0503a20║   凡夫六 識名為分張識。隨業受報天人諸趣。菩薩轉
X55n0903_p0503a21║   名第七識。能轉一 切生死惡業。即是涅槃。能覺凡夫
X55n0903_p0503a22║   六 分張識令無變易。即是藏識。此第七識名金剛 智。
X55n0903_p0503a23║   能破一 切無明煩惱生死結使。即是佛法。譬如健 將
X55n0903_p0503a24║   降伏四方夷狄怨賊。諸國弭伏皆作民子。第七健 識
X55n0903_p0503b01║   勇 猛金剛 決斷諸法。亦復如是。藏識者名第八 識。從
X55n0903_p0503b02║   生死際乃至佛道。凡聖愚智未曾變易。湛若虗空亦
X55n0903_p0503b03║   無垢淨。生死涅槃無一 無二 。雖假名亦不可得。五 根
X55n0903_p0503b04║   不能見。無言能空。何 以 故。無空無無想。亦無有無作。
X55n0903_p0503b05║   　不合亦不散　　亦相法亦無　　善惡虗空華
X55n0903_p0503b06║   　解即會其如　　能了 是聖人　　不了 是惡夫
X55n0903_p0503b07║   　法雖無一 二 　　愚智不共居　　不了 是有為
X55n0903_p0503b08║   　了 者即無餘
X55n0903_p0503b09║   　　眠威儀 臥品第四
X55n0903_p0503b10║   　昏夜寢息　　當願眾生　　休息諸行
X55n0903_p0503b11║   　心淨無穢
X55n0903_p0503b12║   　身四威儀 中　　眠臥最安樂　　菩薩涅槃臥
X55n0903_p0503b13║   　諸行皆寂莫
X55n0903_p0503b14║   新學菩薩安穩臥時。知一 切法皆如臥相。寂不動 搖。
X55n0903_p0503b15║   云 何 為安。不危者為安。夫安穩者。何 者是也。不動 不
X55n0903_p0503b16║   流名為安也。何 法不動 。何 法不流。所謂眼對色生貪
X55n0903_p0503b17║   愛。必造諸行業。貪愛為動 。行業為流。隨業受報天人
X55n0903_p0503b18║   六 趣豈非流也。如大集經中佛告舍利 弗。因眼見色
X55n0903_p0503b19║   生貪愛者。即是無明為愛造業。名之 為行。至心專念
X55n0903_p0503b20║   名之 為識。由識造業遍行諸趣。當觀此眼。識在何 處。
X55n0903_p0503b21║   何 者是根。誰能見色。色從何 生。精非是眼。如清盲人
X55n0903_p0503b22║   眼精不壞根亦不破。如好眼人不能見色。生盲謝時
X55n0903_p0503b23║   即能見之 。然此盲法初 無生處。又無滅處。盲法不自
X55n0903_p0503b24║   知我是盲能遮於色。亦不作念不能遮色。眼不自知
X55n0903_p0503c01║   我色法盲來遮我。亦不作是念盲不遮我。各不相知。
X55n0903_p0503c02║   眼色亦爾。何 者是眼。清自非眼。童人亦非眼。色亦非
X55n0903_p0503c03║   是眼。精及中淚亦非是眼。迬骨亦非是眼。若一 一 是
X55n0903_p0503c04║   眼。應有眾多眼。無多眼故。當知非一 一 是眼。若共成
X55n0903_p0503c05║   一 眼。是義不然。無和合故。盲及眾緣一 一 皆空。無有
X55n0903_p0503c06║   集散。各無生滅。空明亦然。畢竟空寂。如是觀時無多
X55n0903_p0503c07║   無一 。即無有眼。亦無名字。不斷不常。無諸陰界。無貪
X55n0903_p0503c08║   無愛亦無無明。都無相貌。如睡無夢都無所見。明與
X55n0903_p0503c09║   無明俱 不可得。無行亦無識。亦復如是。亦無一 切陰
X55n0903_p0503c10║   界諸入 。是故維摩經言。所見色與盲等。一 切諸法畢
X55n0903_p0503c11║   竟不動 。不動 者即是不流。如人臥時。一 切事 息都無
X55n0903_p0503c12║   思覺。諸法亦爾。是名安眠。不動 曰安。不現曰隱。寂滅
X55n0903_p0503c13║   為眼。菩薩自覺。復以 此法覺悟眾生增長慧命。是名
X55n0903_p0503c14║   眼義。法施檀波羅蜜。菩薩臥時。善惡欲界不可得故。
X55n0903_p0503c15║   亦以 此法利 益眾生。是名持戒尸波羅蜜。菩薩臥時。
X55n0903_p0503c16║   一 切陰界不動 搖故。自利 及眾生。是名忍辱羼提波
X55n0903_p0503c17║   羅蜜。菩薩臥時。一 切陰界無生住 滅。自利 及他。是名
X55n0903_p0503c18║   精進毗利 耶波羅蜜。菩薩臥時。一 切陰界無定亂 故。
X55n0903_p0503c19║   能利 眾生。是名定智禪波羅蜜。菩薩臥時。一 切陰界
X55n0903_p0503c20║   入 如虗空華。無決定相。能利 一 切法界眾生畢竟解
X55n0903_p0503c21║   脫。皆得菩提亦悉具 足行住 坐義。菩薩雖眠。應化普
X55n0903_p0503c22║   現無量法界。一 切威儀 。眾生感皆得稱機安穩而臥。
X55n0903_p0503c23║   同證涅槃。萬行休息。如人睡眠。是名菩薩眠義中般
X55n0903_p0503c24║   若波羅蜜。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。同上三威儀 不復
X55n0903_p0504a01║   更重廣說。
X55n0903_p0504a02║   　　食威儀 中具 足一 切諸上味品第五
X55n0903_p0504a03║   菩薩得飲食時。先應呪願。兩手合掌。心念一 切十方
X55n0903_p0504a04║   凡聖。而作是言。
X55n0903_p0504a05║   　此食色香味　　上獻十方佛　　中奉諸賢聖
X55n0903_p0504a06║   　下及六 道品　　等施無前 後　　隨感皆飽滿
X55n0903_p0504a07║   　令諸施主 得　　無量波羅蜜
X55n0903_p0504a08║   　若得食時　　當願眾生　　得禪悅食
X55n0903_p0504a09║   　無餘味想　　若得食時　　當願眾生
X55n0903_p0504a10║   　得法喜食　　甘露味想　　噉飲食時
X55n0903_p0504a11║   　當願眾生　　飡涅槃飯　　到 彼岸想
X55n0903_p0504a12║   　飯食已訖　　當願眾生　　種智圓滿
X55n0903_p0504a13║   　覺眾生想　　澡[口*賴]飲訖　　當願眾生
X55n0903_p0504a14║   　妙覺常住 　　湛然明淨　　新學菩薩
X55n0903_p0504a15║   　得飲食時　　一 心受食　　無雜念想
X55n0903_p0504a16║   　念時香氣　　如旃檀風　　一 時普遍
X55n0903_p0504a17║   　十方世 界　　凡聖隨感　　各得上味
X55n0903_p0504a18║   　凡夫聞香　　發菩提心　　餓鬼聞香
X55n0903_p0504a19║   　一 時飽滿　　捨餓鬼身　　發菩提心
X55n0903_p0504a20║   　畜生聞香　　即得飽滿　　捨禽獸形
X55n0903_p0504a21║   　發菩提心　　地獄聞香　　捨地獄苦
X55n0903_p0504a22║   　得人天身　　發菩提心　　是名菩薩
X55n0903_p0504a23║   　受飲食時　　布施一 切　　檀波羅蜜
X55n0903_p0504a24║   　施者受者　　色香味觸　　空無生滅
X55n0903_p0504b01║   　是名法施　　檀波羅蜜　　新學菩薩
X55n0903_p0504b02║   　已所受食　　色香美味　　熏諸行人
X55n0903_p0504b03║   　皆得法喜　　離五 怖畏　　是無畏施
X55n0903_p0504b04║   　檀波羅蜜　　新學菩薩　　已所受食
X55n0903_p0504b05║   　色香美味　　施飲食時　　不觀眾生
X55n0903_p0504b06║   　持戒破戒　　但 觀法性　　無差別 想
X55n0903_p0504b07║   　能令眾生　　罪福心息　　是名淨戒
X55n0903_p0504b08║   　畢竟解脫　　平等三昧　　尸波羅蜜
X55n0903_p0504b09║   　新學菩薩　　已所施食　　色香美味
X55n0903_p0504b10║   　能令眾生　　聞香心定　　得不動 味
X55n0903_p0504b11║   　深達實相　　離我淨心　　具 足忍辱
X55n0903_p0504b12║   　羼波羅蜜　　新學菩薩　　以 食施時
X55n0903_p0504b13║   　觀此施心　　無生住 滅　　所施飲食
X55n0903_p0504b14║   　及以 受者　　無生住 滅　　離陰界入
X55n0903_p0504b15║   　能令眾生　　聞香飽足　　離三想心
X55n0903_p0504b16║   　得不住 法　　亦無去來　　是名精進
X55n0903_p0504b17║   　具 毗梨耶　　諸波羅蜜　　新學菩薩
X55n0903_p0504b18║   　受飲食時　　觀前 施主 　　施食之 心
X55n0903_p0504b19║   　無生無滅　　非內非外　　亦非中間
X55n0903_p0504b20║   　亦無定亂 　　畢竟寂滅　　亦無滅想
X55n0903_p0504b21║   　亦無無滅　　我受食心　　亦如施主
X55n0903_p0504b22║   　於食食心　　同一 無二 　　一 切眾生
X55n0903_p0504b23║   　受我施者　　我及眾心　　所施飲食
X55n0903_p0504b24║   　三事 皆空　　與前 施主 　　等一 法性
X55n0903_p0504c01║   　無施無受　　無飲食想　　能令眾生
X55n0903_p0504c02║   　善根增長　　菩薩身心　　雖常在定
X55n0903_p0504c03║   　能令十方　　一 時普現　　眾生隨機
X55n0903_p0504c04║   　隨感即現　　及聞說法　　稱機得道
X55n0903_p0504c05║   　知煩惱性　　即是菩提　　是名寂定
X55n0903_p0504c06║   　禪波羅蜜　　新學菩薩　　受飲食時
X55n0903_p0504c07║   　觀陰界入 　　誰見飲食　　誰受此食
X55n0903_p0504c08║   　食不自知　　我是飲食　　我非飲食
X55n0903_p0504c09║   　亦不自知　　我無我所　　亦無食言
X55n0903_p0504c10║   　菩薩受我　　及以 不受　　新學菩薩
X55n0903_p0504c11║   　如是觀時　　無一 切受　　亦無不受
X55n0903_p0504c12║   　知飲食性　　不曾動 搖　　得不動 智
X55n0903_p0504c13║   　入 如來智　　施者受者　　及見食者
X55n0903_p0504c14║   　皆如食性　　不曾動 搖　　得不動 智
X55n0903_p0504c15║   　亦能如實　　知一 切法　　是名如實
X55n0903_p0504c16║   　如來實智　　所以 者何 　　如經中說
X55n0903_p0504c17║   　佛世 尊問　　鴦掘魔羅　　云 何 一 學
X55n0903_p0504c18║   　鴦掘答佛　　夫一 學者　　名之 曰淨
X55n0903_p0504c19║   　如來戒也　　非是二 乘　　聲聞緣覺
X55n0903_p0504c20║   　所持戒也　　如偈中說　　鴦掘魔羅
X55n0903_p0504c21║   　復答佛言　　今當分別 　　大小乘意
X55n0903_p0504c22║   　一 切眾生命　　皆依飲食住 　　此即聲聞乘
X55n0903_p0504c23║   　非是摩訶衍　　所謂摩訶衍　　雖食常堅固
X55n0903_p0504c24║   　云 何 名為一 　　謂一 切眾生　　皆以 如來藏
X55n0903_p0505a01║   　畢竟恒安住
X55n0903_p0505a02║   　新學菩薩　　如此觀時　　凡夫聖人
X55n0903_p0505a03║   　本末究竟　　平等無二 　　亦能善達
X55n0903_p0505a04║   　凡聖始終　　究竟一 乘　　差別 之 相
X55n0903_p0505a05║   　亦如色入 　　法界海說
X55n0903_p0505a06║   色入 法界海者即是色藏法界海。色藏法界者即是
X55n0903_p0505a07║   識入 法界海。識入 法界海者即是識藏法界海。智入
X55n0903_p0505a08║   法界海者即是智藏法界海。亦得名為色集法界海。
X55n0903_p0505a09║   識集法界海。智集法界海。佛與凡夫一 切具 足。名本
X55n0903_p0505a10║   末究竟平等。此法身藏。唯佛與佛乃能知之 。法華經
X55n0903_p0505a11║   中總說難見。華嚴中分別 易解。是名菩薩受食施食。
X55n0903_p0505a12║   性雖空寂。具 足中道智慧藏。亦名色心神通之 藏。是
X55n0903_p0505a13║   名摩訶衍摩訶般若波羅蜜。受食施食具 足此義。一
X55n0903_p0505a14║   念一 時色心音聲普遍十方一 切世 界。能令三乘各
X55n0903_p0505a15║   獲其道。通達大智到 於彼岸。如上所說。
X55n0903_p0505a16║   　　語威儀 品第六
X55n0903_p0505a17║   語威儀 中具 足一 切上妙巧音聲普應眾心稱機品。
X55n0903_p0505a18║   新學菩薩若欲語時。先起慈悲孝順之 心。靜心正念。
X55n0903_p0505a19║   一 切音聲。一 時普遍。十方凡聖所聞不同。以 此音聲
X55n0903_p0505a20║   普興供 養。聖人唯聞歌詠讚嘆。十方菩薩同音讚佛。
X55n0903_p0505a21║   修 羅彈琴。乾闥作樂。天龍雨華。眾妙供 具 四事 具 足。
X55n0903_p0505a22║   供 養諸佛及大菩薩．一 切眾聖等無差別 。天人六 道
X55n0903_p0505a23║   聞三種聲。一 者輭美語聲。二 者苦切語聲。摧伏剛 強
X55n0903_p0505a24║   眾生。三者雜語。隨時調伏無決定聲。菩薩一 語能感
X55n0903_p0505b01║   眾聲。不先思惟應時自發。對機稱情。無礙辨才力 能
X55n0903_p0505b02║   如此。知人天聞之 離欲得道。四趣聞之 離苦得樂發
X55n0903_p0505b03║   菩提心。新學菩薩觀語而有聲出。支原觀之 。咽喉舌
X55n0903_p0505b04║   齒都無聲相。何 以 故。求和合者不可得故。唇非是聲。
X55n0903_p0505b05║   齒亦非聲。咽喉及舌亦非是聲。頰骨及愕亦非是聲。
X55n0903_p0505b06║   一 一 緣中求聲不得。咽喉舌齒各不相知。性無和合
X55n0903_p0505b07║   亦無散滅。知此音聲如空中響。非斷非常亦無生滅。
X55n0903_p0505b08║   都無相貌。復觀念心為在何 處。相貌何 似 。如此觀時。
X55n0903_p0505b09║   知此念心非外亦非中間。猶如虗空都無相貌。無得
X55n0903_p0505b10║   故。無語無語名字是名語無作解脫門。雖無語者。能
X55n0903_p0505b11║   以 一 語普現眾聲。一 語一 時現無量語。何 故能爾。由
X55n0903_p0505b12║   本誓願大慈悲心為眾生故。一 語能現無量音聲。眾
X55n0903_p0505b13║   生感聞各各不同。解脫亦然。誓願慈悲力 能如此。非
X55n0903_p0505b14║   但 一 語一 時能現無量音聲。色身普現十方世 界。對
X55n0903_p0505b15║   眾生眼色像 不同。隨機感悟一 時得道。所以 者何 。新
X55n0903_p0505b16║   學菩薩以 本誓願。不惜身命護佛正法。大精進力 。不
X55n0903_p0505b17║   退轉力 。念眾生身。以 大慈悲欲度眾生。凡所言說麤
X55n0903_p0505b18║   言輭語苦切雜語。皆能利 益無量眾生。
X55n0903_p0505b19║   　如佛仙 所說　　麤言及輭語　　眾解音不同
X55n0903_p0505b20║   　皆歸第一 義　　一 切國土中　　眾生相殺害
X55n0903_p0505b21║   　菩薩現於世 　　降伏使和安　　或為人天王
X55n0903_p0505b22║   　或為國大臣　　或現作猛將　　方便 摧惡人
X55n0903_p0505b23║   　四方怨歒息　　國豐使民安　　或現行十善
X55n0903_p0505b24║   　方便 化眾生　　或作邑中主 　　造像 及造經
X55n0903_p0505c01║   　開門廣布施　　方便 化眾生　　或現作沙門
X55n0903_p0505c02║   　持戒不惜身　　廣說三乘教　　方便 度眾生
X55n0903_p0505c03║   　或現作童朦　　始學初 發心　　或現又修 學
X55n0903_p0505c04║   　朽老過百年　　或現在城邑　　或現入 深山
X55n0903_p0505c05║   　或現行瞋腦　　方便 引眾生　　或現作四眾
X55n0903_p0505c06║   　或稱是聲聞　　或稱辟支佛　　或為無上尊
X55n0903_p0505c07║   　新學諸菩薩　　一 音現眾聲　　一 色無量形
X55n0903_p0505c08║   　方便 對眾生　　忍辱慈悲力 　　誓願應眾生
X55n0903_p0505c09║   　禪定神通力 　　普現眾色爾
X55n0903_p0505c10║   新學菩薩以 大慈悲誓願力 故。方便 慈愍諸眾生故。
X55n0903_p0505c11║   凡所言說。眾生聞之 皆得正信 發菩提心。是名法施
X55n0903_p0505c12║   波羅蜜。新學菩薩以 隨自意三昧力 故。一 切語時。能
X55n0903_p0505c13║   令眾生聞者覺悟。深達法性離空假心。亦無斷常。見
X55n0903_p0505c14║   諸眾生持戒毀戒。性無垢淨。無罪無福相。亦能持戒
X55n0903_p0505c15║   不惜身命。新學菩薩誓功 德力 。利 益如是無量眾生。
X55n0903_p0505c16║   是名持戒尸波羅蜜。新學菩薩欲說法時。以 此法性
X55n0903_p0505c17║   無名三昧。眾生聞者。心想寂滅得不動 三昧。是名忍
X55n0903_p0505c18║   辱羼提波羅蜜。新學菩薩若說法時。麤言輭語性皆
X55n0903_p0505c19║   平等。無生住 滅。眾生聞者得無住 三昧。是名精進毗
X55n0903_p0505c20║   梨耶波羅蜜。新學菩薩說法語言。一 語雖現無量音
X55n0903_p0505c21║   聲。心無定亂 。能令眾生聞者解悟。發菩提心。得不動
X55n0903_p0505c22║   三昧。是名寂定禪波羅蜜。新學菩薩說法語言。眾生
X55n0903_p0505c23║   聞者離陰入 。具 足辨才無量智慧。如身如影如夢如
X55n0903_p0505c24║   化如雲如幻。無所得故。得寶幢三昧。即能具 足一 切
X55n0903_p0506a01║   三昧。獲得辨才陀羅尼門。通達一 切凡聖彼岸。是名
X55n0903_p0506a02║   菩薩語威儀 具 足摩訶般若波羅蜜。
X55n0903_p0506a03║   
X55n0903_p0506a04║   大隨自意三昧一 卷(畢)